芦名的支柱——四天本生纪
中间人——富田氏
  与桃山时代受封伊势安浓津五万石的富田氏并非一系,会津富田据说本为慧日寺寺侍出身。慧日寺是最澄论敌法相宗硕学德一大师开基的名刹,在会津人心目中的地位相当于京都的比睿山延历寺。公元十世纪前后,该寺进入繁盛时期,时称拥有僧兵武装数千人,山门下院三千八百座,而控制在僧众手中的领地达十八万石之巨,几乎占会津四郡总石高的二分之一强。这样的背景下,寺社武装中的少数精英,利用南北朝之乱中的种种际遇,跻身武士之列,也在情理之中。富田氏即是这批新贵中的典型,虽然成功转型,富田一族仍与寺社势力保持着密切联系,一方面,在源平合战中因倾向平氏遭到控制和削弱的慧日寺盼望和芦名家改善关系;另一方面,感到统治基础始终未能巩固的芦名亦需借重慧日寺的传统威信压制那些拒不服从的在地豪强。富田氏在其中则扮演了中间人的角色,既促进了僧俗两界统治势力的结合,又为自己领地的增加和扩大影响提供了政治资本。值得一提的是,当芦名家进一步协调与寺社势力的关系时,富田氏乘机建立了专门的隶属化氏寺实相寺,脱离了慧日寺的控制,取得了独立身份。

  会津富田正式成为武家的记载是在元弘年间,家督富田昌重出仕足利尊氏。但因该氏出身微贱,便攀附上安积伊东的长老萨摩扫部大夫入道[这个萨摩扫部,是源平合战中逃亡关东的伊东佑长之后]。也许是采取了联姻或入继的方式,总之这两氏的家系在后小松,后花园两朝十分混乱,再加上芦名盛政把弟弟满盛的儿子[一说本系盛政第三子]义盛,过继给富田常佑为嗣,改名氏佑,并于应永十九年(1412),正式继承富田家业,进一步的加剧了研究上的困难。根据通字判断,昌重之子种佑[常佑之父],应当就是萨摩扫部或其弟萨摩刑部佐卫门的儿子。安积伊东氏在室町幕府中期以前一直保持着独立的领主权力,仅只通过军事,礼聘关系形式上从属于芦名家,这一传统优遇的由来,或多或少是因为伊东通过富田氏,或多或少与芦名有那么一点关系。当然,我们也可以认为,在种佑成为昌重之子时期,家中基本上为伊东所控制,而当时的伊东家督右兵卫尉佑义,又是会津的强势人物,盛政虽然想通过入嗣利用富田氏与寺社的关系增强自己的力量,但不得不给予伊东家以优渥的条件,可见芦名的前进历程每一步都甚为不易。

  氏佑传四世至淡路守盛实,明应元年(1492),父子二人在黑川城内发动反乱,芦名家督修理大夫盛高猝不及防,逃至伊东父子的宅邸方免于难,在援军至后便果断的击败并杀死了盛实父子。这一时期会津地方的地缘关系取代血亲联系的转化过程已接近尾声,慧日寺的僧官唯喏终日,伊东家的独立权利也渐次丧失,基于此,富田氏的战略江河日下,盛高仅派了支族中的远亲诠实入嗣,维持其家名不至断绝而已。富田诠实的孙子中有个叫义实的,通称监物,他是松山和泉助一三的儿子,因为娶了实持的女儿为妻子,就改姓富田,他作为芦名盛舜长子氏方的师范非常尽心。氏方的母亲是会津地方跳“白拍子”的舞女川野御前,故此氏方仅是庶子,在他七岁时芦名盛氏诞生,从此就一直被排除在家督继承候补人选之外,被义实当作自己的孩子养育。由于对自己的庶子立场招致的不公正待遇异常愤恨,氏方终于在永禄十一年(1568)谋反,此举得到老师义实和其子富田义佑[通称主膳]的支持,义实的本家也参加了这起阴谋,逾月事败,义实父子先后被杀,氏方则与家臣共七十八人被勒令切腹,以氏方死时年逾五十推算,义实至少也是近八十岁的老翁了。相对于义实忠于氏方的道路,实持的嫡子富田滋实[通称左近将监,美作]则是蒙芦名盛滋赐予一字的重臣,天文七年(1538)黑川城下大火之际,前往保护主公的人群中就有他的身影。天文十年(1541),猪苗代盛赖反乱,他又与佐濑氏一起出兵镇压。永禄九年(1566),伊达,芦名两氏达成和议,芦名盛兴与伊达辉宗的女儿缔结了婚约,在和议的血判起请文上,滋实代表芦名家与其它三位名列“四天”的老臣署名。同年二月,诹访神社落成时他也参加了连署。

  富田氏实,富田滋实的次子,通称美作。其兄在三岁上夭折,因此氏实就成了富田家当然的继承人。他名字中的“氏”字,即为芦名盛氏所赐。元龟年间(1570—1573),氏实担负着家中政务诸事的重要责任,并受芦名盛兴的指示下到各乡,调解因村界爆发的争论,并针对不合理的情况适当的进行调整。天正六年(1578),大槻政通,山ノ内重胜内通上杉谦信,起兵谋叛,氏实作为讨伐军总大将出阵,迅速的镇压了叛乱集团。后又为上杉与芦名两家的同盟关系之强化竭尽心力,受到上杉景胜的尊重,并将越后的领地赏赐给他。当然这一同盟最终没有发挥什么实质性的作用,而赏赐领土,也可视为景胜的怀柔政策。随着年资渐长,氏实深获年轻主君盛隆的信赖,他在黑川的馆邸也被用来招待寄食的落难大名,如轰动一时的小笠原长时满门被小姓谋杀事件就发生在富田馆内[富田氏本城在耶麻郡的冢原,即今之喜多方市]。富田家与寺社势力的渊源也是他们在末期受到格外重用的一大原因,比如氏实之子隆实[通称备前守,将监]就曾被相马的分家泉氏指定为行方郡中寺内村的继承人,氏实的弟弟宥传法印上人还是实相寺的住持。

  随着盛隆,龟若丸父子相继急逝,芦名与伊达家的争斗陷入了不利的状态,为缓解因伊达侵攻造成的领地丧失,氏实力主迎立伊达小十郎为家督,但却遭到金上盛备的反对。由佐竹家义重的次子义广入嗣,这样氏实自然被排除在新的权力支配体系外,加上氏实对新主君所宠幸的佐竹旧臣大绳,刎石,平井三氏的专权甚为不满,故屡与之发生冲突。天正十五年(1587),氏实受命援助小田切三河守而出兵越后,但未及赶至,小田切据守的赤谷已在上杉景胜的猛攻下落城,氏实的军事才能也因此遭到否定。他与秀吉手下红人石田三成交好,义广上洛的促请书信即是通过氏实转交的。天正十六年[1588]七月,佐竹与伊达为争夺田村家的控制权在郡山地方激战,芦名家亦被卷入战火,氏实在军议上大声诵读代表太阁立场的石田三成的书信以稳定军心,并通过他与三成的私交获赠守城的铁炮百挺。翌年,伊达政宗发动会津侵攻,磨上原合战时,氏实担任黑川城留守居,当时已籍“所领安堵”为条件暗通伊达家。此事虽为隆实所知,但出于“为亲者讳”的古训,他并未向主君检举,为了洗刷这一不名誉的庇护行为,隆实不顾父亲的再三劝阻,抱着必死的觉悟随同义广前往战场[他的举动让芦名义广放松了对氏实的警惕,认为既然嫡子在军中其必不敢轻举妄动,孰料氏实已断定隆实此去无回,从客观上导致为败后整个会津迅速易主种下了祸根]。

  六月五日,义广军到达大寺地方[耶麻郡磐梯町大寺],隆实统帅前部七千人在布藤[磐梯町]的高森山布阵,更向前推进到东北的汤达泽,午前六时左右,率先锋五百余骑与伊达方先阵猪苗代盛国开交战。因为盛国所部平素效忠芦名家,面对故主的军队难免内心不安,战斗力自然也大打折扣,政宗眼见盛国的士卒在隆实的猛攻下纷纷溃逃,便命二百多足轻组成的铁炮队从侧翼攻击富田军,以达到为己方争取时间的目的。在铁炮的密集攻击下,隆实失去许多忠诚的部下,愤怒的隆实单骑突进,讨取了负责指挥铁炮队的伊达家臣太郎丸扫部。杀散铁炮队后,富田军沿着盛国逃跑的路线继续追击,这时伊达方第一阵的败军恰巧冲进随后赶来的原田宗时,片仓景纲队伍的前列,两拨人马进退受掣,陷入混乱之中,再加上西来的烈风势头迅猛,卷起沙尘向面朝东方的伊达主力吹去,更让他们左支右绌,隆实乘风突入,片仓队节节败退,不成阵势。这时伊达成实,白石宗实两队以优势兵力迎击隆实军,以寡敌众的富田隆实渐感不支,义广见状,急命旗本队上前援护,迫退了伊达军。应隆实的要求,芦名军自第二阵佐濑河内守以下各队渐次后退,主战场移向磐梯山与猪苗代湖间开阔的草原地带[即磨上原]。为掩护己方后撤,隆实率亲兵十骑突入伊达本阵,试图借运斩杀政宗,结束这场对芦名不利的战役,在即将与政宗接触之际,马前侍卫的家臣们纷纷迎上遮护主公,扼住隆实前进的道路,功亏一篑的隆实壮烈战死,随之,后撤的富田队闻知主将阵亡的消息也全军崩溃,进而影响到整个战局的变化,在义广以马徊家臣四百人再次攻击政宗本阵的企图失败后,便与亲随逃离战场,直向常陆而去。

  芦名军主力大败的消息传来,氏实即与共谋的重臣向政宗归降,黑川城兵不血刃的被伊达方接收了。政宗进入黑川城后,氏实又第一个以新附者的身份表示道贺,为时人所鄙夷。宥传法印上人,对于兄长的投敌行为深以为耻,继续领导寺社势力抵抗伊达家,结果遭到优势兵力的反攻,被迫离开了本寺,富田先祖卫护的会津信仰中心---慧日寺在伊达家的攻击中作为反抗中坚亦遭焚毁。富田的后裔大多成为敌人的家臣。

  补记:

  家纹网认为,富田氏的确出自于藤原南家伊东氏,他们兴起于岩代国安积郡富田村,是最初以富田馆为本城的伊东氏庶流。关于安积伊东氏一族,[伊东家谱]有“伊东大和守佑盛,享禄三年(1530)秋,移居富田地方,此即为富田伊东之祖”的记载,以及佑盛后人“富田左卫门晴光,住在富田城。天正九年(1581),在安积城被杀”云云,[仙道记]也说“富田右近,从属田村清显也。”因为没有足够的反证史料,笔者不敢妄下断语,但是否可以推测,富田在攀附伊东后,分为两支,其中一支接受了芦名家的继嗣要求;另一支,则保存了富田伊东的血脉。而后伊东由于后继无人,再反过来接受富田的过继,从而导致两家牵蔓不断。如果这一说法被排除,又怎能解释应永十九年(1412)芦名义盛入嗣富田家后一百二十年过去了,又跑出个伊东之祖来呢,很显然,这个伊东应有别于原先的安积伊东本家,而是富田化了的伊东家,因为血缘上的联系迁移到富田村和富田本支合住,投靠田村氏的富田右近,即出自这个支系。再者,从两富田的通称也能看出,接受了芦名入嗣的富田氏一般通称是监物和美作,而富田[伊东]却是右近为多。

  同路人——平田氏  守土人——佐濑氏  谋反人——松本氏

    ——三好逸势