三：神鬼传奇 歌舞伎の宗教意味与妖术化

　　从阿国的“念佛踊”往上追溯，就可以发现在江户时代初期在神社举行的一种叫“御灵会”的用于镇魂的宗教仪式。在这类仪式上会跳一种叫“风流踊”的舞蹈，属于在祈祷时即兴表演的一种助兴舞蹈。“风流踊”以刹那的、享乐的的人生观为背景，是一种激烈舞蹈到忘我恍惚的境地的表演艺术。这种舞蹈的目的是要引起神的注意，请神降临，驱除邪恶。仪式一般在河边洁净之处举行，使灾厄能够随水流走。比照“风流踊”和阿国表演的“念佛踊”，我们不难发现两者之间的传承关系。至于再往上追溯就没有必要了，我们就会发现中国的傩舞、日本的神乐以及在日本佛教的修正会上巫术、神道、佛教三合一的表演”咒师艺都对这种在神社表演的舞蹈起到的决定性影响。而象阿国这样一个神职人员虽然在宗教等级制度中地位是最低的，被称做「歩き巫女」。但足可以让我们发现歌舞伎与宗教之间千丝万缕的联系以及以后的歌舞伎表演中不断散发出的宗教气息。

　　歌舞伎在产生之初，基本上引用了能乐的舞台形式。然而能乐的贵族化与歌舞伎的世俗化的矛盾使能乐舞台不能适应歌舞伎不断改进的表演。前面已经提到了能乐已经发展成为了公卿贵族和高级武士阶层欣赏的专有演剧。因此能乐的舞台一般都在室内。标准的能乐舞台只是一个边长为五点四米的方形高台，上面有屋顶，四角各有一柱。舞台后面的左边有通向“乐屋”的走廊，名为“桥廊”。这种舞台只适合室内少数人观赏能剧，但就不适合在露天表演给广大社会底层人民观看的歌舞伎了。于是，随着歌舞伎表演内容的不断发展，从万治年间起，歌舞伎舞台经过不断改进，能乐的气氛就越来越淡了，能乐舞台的基本面貌已经消失。但桥廊并没有废除，依然作为演员的通道而存在着，并且其中所蕴涵的神圣意义一直没有改变。这是因为日本的“芸能”（表演艺术）原本是为了「悪霊を鎮まる」才产生、发展起来的。舞台乃是一个神圣的所在，是与人间世界相对的另一个世界。而“桥廊”在这里就起到了一个联系两个世界的桥梁的作用，其中的宗教意味不言而喻。随着歌舞伎的不断发展，德川幕府为了方便管理，批准了四个常设的歌舞伎剧团，称为“四座”。其中设在江户的有三个，称为“江户三座”。从流传下来的风俗画中我们可以发现，这些江户剧场的门口，都有一个架在高处的门楼（日本称之为“橹”），这个门楼呈四方形，四周有帘幕遮盖，门楼上置一大鼓，叫做“橹鼓”，一般在门楼里还插有做装饰用的长枪。这种门楼的设计有何意义呢？有了日本艺能的历史背景，可以想见这样的设计必然和神明有关了。“橹”一般设置在高处，这是因为高处离神最近，可以迎接神的降临。而放置在“橹”中的太鼓，是为了迎神而奏，另外也是歌舞伎表演即将开始的预告；等表演结束后，鼓手再次敲响太鼓，送诸神归位。长枪也放置在望楼中，是起到一种警示作用，以阻挡恶灵的入侵。所以说，“橹”是神降临时的目标，也是迎送神的场所。表达了人们期待神的来临，拒绝恶灵侵入的愿望。在“橹”的下方的观众进口，在日语中称为“鼠木户”或者“鼠户”可见门是非常小的，为什么要设置如此小的进口，就是因为日本人认为小门可以进出的人们身心洁净，同时也是为了防止恶灵侵袭。

　　说起歌舞伎，就得说到著名的歌舞伎宗派--市川家，说到市川家就不得不提于天保三年（公元1832年）由第七代市川团十郎制定的“歌舞伎十八番”，这是从第一代市川团十郎初演以来，历代的市川家传人经过数百年演下来的最具代表性的十八部戏。这其中最引人注目的就是“暂”，“暂”是第一代市川团十郎在元禄十年（公元1697年）所演的“参会名护屋”中的一个场面。后来，第二代市川团十郎把这个场面固定为每年十一月“全班演出”的歌舞伎中不可缺少的篇章。以后，“暂”的场面在江户时代每年的全班演出中几乎场场亮相。所谓的全班演出是指每一年的十一月份，与剧场签定了演出合同的各个歌舞伎演员聚集在一起进行公演。也就是所谓的“歌舞伎的元旦”，每到这个时候，都代表歌舞伎进入了新的一年，要大肆庆祝一番。同时也有对过去一年的总结，对新的一年展望之意。同行们聚在一起，互相研究学习歌舞伎表演的技艺，而观众们也可以大饱眼福。既然这一个月是新旧年的交替，那么在演出的同时，也要对保佑歌舞伎的神明进行祈祷，请神明保佑来年的好运。而“暂”就是这类祈祷仪式的一种另类的表达方式了。在全班汇演的剧目上演后，当歌舞伎剧中的反面人物要杀害充当正义角色的主人公时，从演员上下场的通道上就会出现一位画着红脸谱的年轻人，大声喊道“暂、暂”（且慢、且慢的意思），然后他就坐在通道上，滔滔不绝的念着祝福歌舞伎以及演职人员在过年之际，万事如意、一元复始、否极泰来之类的长篇祝辞。因为日本人在日常生活中有讲述长长的祝辞以驱邪祈福的传统。这种传统也影响了歌舞伎，所以每年的全班演出上，每次演出都要出现“暂”的场面。这种场面可以说是带有了祈福驱邪的仪式性特点和妖术化色彩。通过全班演出为祭品，由带着红脸谱的年轻人为祭祀，将保佑歌舞伎世界的神明请到人间世界，与人们共同享受观赏演剧的欢乐。并祈求歌舞伎艺人一年平安多福。红脸的年轻人通过“暂”，将“善者必胜，恶人必亡”的这个主题，贯穿在每一场的亮相中，也间接的说明了他作为神明代言人的地位。而市川家作为一个流派在江户歌舞伎界倍受特别待遇的原因，就是和“暂”有着密切的关系，他们作为扮演“暂”中的年轻人，带着红色的脸谱迎接了歌舞伎的春天的到来。他宣告了歌舞伎一年的演出的开始，也代表了神明的许可。起到了连接着神仙世界和人间世界的作用。　　

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